范桂觉

      广东清远人，师从著名书法家欧阳中石、叶培贵等。

      广东书法院党支部书记、副院长，广东书法院专职书法家，国家一级美术师，中国书法家协会会员，广东省直属机关书法家协会副秘书长，广州市番禺区硬笔书法家协会主席，广东女子职业技术学院等多所高校客座教授。

出版理论专著和字帖19部，出版专著与发表学术文章一百多万字，专著书法教材在广州大学城使用，受邀为中央电视台春晚创作“福”字作品，中国书法家协会授予“中国书法进万家活动先进个人”称号，被评为广东省文联先进工作者。

创建中国书法高等教育体系—— 探究欧阳中石先生之书学思想

广东书法院   范桂觉

       摘要：欧阳中石先生之书学思想“作字行文，文以载道，以书焕采，切时如需”，具体表现为“识艺并举”“文心书面”“启美于共”“来有所出，去见其才”“打圆心”。由书法之定位，求美之根基一直贯穿到学书之门径，为学为事，可谓意义深远。余从书法贡献、书学思想主述。

关键词：欧阳中石；书学思想；高等教育。

      迨及廿世纪，国运日新，为弘扬中国文化，因有中国书法高等学历教育体系之建设焉。噫！高校之书家可谓得其所矣。

言及当代中国高等书法教育，必提欧阳中石先生也。其独特视角与书学贡献，为众人敬仰。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，致广大而尽精微，极高明而道中庸，何人至极？先生也。

     先生云，中国汉字对世界文明发展起了巨大作用，中国汉字是中国人智慧结晶、科学结晶、艺术结晶。语言是人类交流最直接、最便利之方式，但语言存在时间与空间限制。西方国家文字记录是声音，而声音与客观事物并没有必然联系，是一种约定俗成之符号，中国汉字正是对事物形象化描述，即使先民们不一定可读出声音，但其义却可完全明白。故曰，中国汉字是中华儿女向世界送上之厚礼。

一、先生之艺事趣闻

     先生乃山东泰安人氏，1928年生，毕业于北京大学。首师大教授、首师大中国书法文化研究院名誉院长、博士生导师、全国政协委员。

     智与勤成就先生之书法事业。2006年7月17日，先生授课，第一句语：“我非书法家，我是一名普通教师……” 余为其开场白所动，先生谦逊低调。嗟乎，满街“著名书法家”“国际书法家”“书法大师”“书法名人”之属，闻此，亦可少愧矣。

2007年8月9日，吾辈数人立侍先生左右，俯身倾耳以请，先生谓己“中石”，须臾，“中石”之义融入诗作：

不奇不丑只平常，忝列其中已勉强。

但乞娲星能谅我，自甘随后步尘香。

何等之谦虚，余深悟先生肺腑之言，非故作客套之宣。

                 书法     欧阳中石

      先生云，勿呼我为“书法家”，余乃“教书匠”而已，用16字概之——少无大志、见异思迁、不务正业、无家可归。“少无大志”，乃言少时未将“治国、平天下”挂嘴边，而是脚踏实地研学。“见异思迁、不务正业”谓兴趣广，对逻辑、戏剧、书学、国学诸多门类兴浓，乃成其学养之渊博。从师甚多，不囿于前人藩篱，穷己之能事，格物致知，触类旁通，含英咀华，成就今之高度——“而名后世”。中国文化历重个人之全面修为，正如中国书法，是“由技进道”之综合艺术。“无家可归”正谓至高心境，对书法文化心存“高山仰止，云鹤仰天”之敬，故不敢以“家”自居。

    先生哂己书，于当代“无出右者”也，幽默调侃，表面狂傲，实则谦卑自嘲也。其患有眼疾，尝轻中风，右眼且弱，凡右边之物，好看亦视若无睹。尝自言：普普通通一教师，平平淡淡自无奇。

     无奇不意非无意，正是无奇正是奇。

     先生令书法界、收藏界高度关注，“雅偷”亦然。2011年，李某善盗字画，于北京坦博艺术中心窃得字画一批。2012年4月1日凌晨，其驾车至首师大，自外墙防盗网爬至六楼先生家，此“雅偷”贪甚，得手之余，亦取大捆现金，卒被抓。事后，先生之女心有余悸言：“事发时，幸两老不在家。”欧阳女士曰：“学生之子，摔伤正疗，费用紧缺，父获知此事，欲出资，特取出现金，用于治病。”足见其心之善也。

二、先生之书法作品

       先生精通楷行草，粗细大小对比强烈而统一，有极高艺术感染力。以下从“字”“文”“书”三位一体来赏先生之作。

                书法     欧阳中石

欧阳中石书学思想：作字行文，文以载道，以书焕采，切时如需。

            书法     欧阳中石

欧阳中石《戏蜻蜓得句》：蜻蜓点水自风流，只是低翔不肯留。水底何尝无憩处，飞游上下任沉浮。

      书法     欧阳中石

欧阳中石《咏穷桑》：一实生成万岁长，叶红椹紫出穷桑。食之老后于天寿，有始无终直未央。

                  书法     欧阳中石

欧阳中石《寿山石颂》：寿山石寿寿同天，色色行行化万千。人应天心称大匠，天人石寿契真缘。

       书法     欧阳中石

欧阳中石《书贺神箭上天胜利》对联：翔天环宇云霄外，探赜通玄掌握中。

三、先生之书学思想

先生书学思想之核心为“作字行文，文以载道、以书焕采、切时如需”。

书法、电脑、手机、碑刻有“文以载道”之功，然书法亦如音乐有声音、有节奏、有旋律，更感人，更有力，此乃汉文特点。

先生云，除“作字行文，文以载道”，还应“以书焕采”，焕发其光彩，并“切时如需”，追随时代，为时代服务，此乃书学之旨，文化方显更丰满。

杨志恒云，“理”是先生重要学术思想，“理”是客观规律之总结，“文”是规律痕迹之展现，“文”改造客观世界之过程就是“化”，即以“理”成“文”，以“文”行“化”。先生尝云：“理是中国哲学精神之核心范畴，然，理最初有纹理、治理之义至今未变，办事需条分缕析，处处应依理行事”。

先生“来有所出、去见其才”；陈永正“功夫”“创新”；张旭光“到位”“味道”；李远东“临帖”“思考”。实则同理，“来有所出”“功夫”“到位”“ 临帖”谓传统经典；“去见其才”“创新”“味道”“思考”谓个性吸收。

先生之书学思想，统而概之包书学之内蕴、求美之基底，行文、作书之门径，上仰文脉，下启学林。主要表现为：识艺并举、文心书面、启美于共、来有所出、打圆心。

1.识艺并举

“识”即“知识、学问、学养”；“艺”即“技巧、风格”。所谓“识艺并举”，即要掌握表层技法，亦要在内容和整体创作上有丰富、深刻之内涵。

苏东坡云“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，吾辈在赏东坡之作时，不仅叹其技巧之娴熟，且赞其蕴涵内在之义。东坡墨迹笼罩着“无意于佳乃佳”之气息，更能让吾辈领略到强烈之“识艺并举”之感。

强调基本功之训练和艺术深度、广度之追求，强调学识修养和艺术水平，为先生一贯之书法教育思想。

2.文心书面

书法不仅是写字，且应显其博大精深，此乃研书之正道。中国书法，书写汉字，汉字体现中国文化，书写当负承传中国文化之使命。先生以《书法与中国文化》为核心，《书法史记》《书法理论史》《书法实践研究》《汉字研究》《书法美学研究》为骨干，倡导以文化作为书法之核心，书法作品须呈现文化之基因。

故，必放中国书法于中国文化之大背景中，以更广阔之视野进行审视，摆脱纯技法艺术之狭隘。将书法文化现象开展更广泛深入研究，可从相关学科汲取营养，在多学科之交叉中确立书法在中国文化中之地位，在国外确立“中国符号”“中国形象”之地位。

解小青云，汉字书写之所以成为艺术创作，与文意内容直接相关，将汉字外观美与内蕴美结合起来，文成字顺，笔随情驰，传达出书写者之立事形象、风神姿态，此作才“活”、才有生命力、才震撼人心。

 3.启美于共

有“书法理论家”之“书论”甚“玄”，先生云，书法简单有趣，书法美存于诸君身上，为共性中之个性，非个性中之个性。人有美，有不美。如真美，绝非长得与人不一样，皆两眼，横着一摆，相差不大，然，角度一变，有些美得令人眩目，而有些却不够美。有另摆法乎？无也，只能横着，或稍翘点，或微耷拉点，皆美也。绝无竖起，亦无摞起。

可见，美只是在相同里面展现了一点不同，而非绝然不同，真正之美并非另类，是在吃透经典吃透传统“美”上，加进己之“不同”，有己之个性，即在“共美”上突破，谓之启美于共。

韩愈《与崔群书》云：

如清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。仆应之曰：“凤凰芝草，贤愚者皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者；至于稻也，梁也，脍也，肭也，岂闻有不嗜者哉!”

人皆有审美能力也，即“共美”。

4.来有所出

继承是发展之前提，得精到后，创乃水到渠成、自然而然。或曰，继承为一万步，创新则一小步，实如是，继承下功愈多，创新愈快。

“来有所出，去见其才”——书法须接受社会与历史之评价，有人在社会上声名鹊起，然，经时间与历史冲洗后默默无闻。因此，吾辈应弃浮躁，不能傲。为时人认可，为后人推崇，乃真书家也。试想，站在社会与历史之高度，五十年、一百年、数百年后，君之名、君之作能传世乎？因此，吾辈须踏实做人，踏实做事，埋头苦干行书法实践、书法研究。若己有一幅作品或一篇文章亦或是一首诗留存于世，善莫大焉。

然，究其法书，评判标准如何？先生曰：“来有所出，去见其才”。欣赏时，先看出处。古代优秀遗产吸收越多，作品之文化内涵越广，越具长久之欣赏价值。后观作品如何展现作者之“性情”。能创出既出乎“意料之外”，又全在“情理之中”之崭新风格。出乎“意料之外”，是看不出直接之来源。全在“情理之中”，是一切皆合书法之理，尤能使赏者知其发展方向，晓其崭新风格，但并未穷尽其力，于人可期。

韩愈《答刘正夫书》云“宜师古圣贤人”“师其意，不师其辞”。在创作方法上韩愈主张在学习古人之基础上进行创新，提出“词必己出”之著名主张，书文同理也。

5.打圆心

书者，需五体皆研，但仍以一体平生贯之，临帖就是“打圆心”，主打一家，主攻一人，研习一帖，根基稳固方能“触类旁通”。

从某家规矩入手，对传统深入继承、临习，赵孟頫语“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶？”颇有现实意义。

书法需苦练乎？先生云，“学比练重要”,“学”是将公认之优质元素拿来，是唯一有效途径。书法靠“学”，不能靠苦“练”，不支持“下苦功”去“练”，若“练”得不好，或许在重复己之谬。

先生将此观点称为“打圆心”，瞄准圆心，练圆心，别处无需练，若能打圆心，别处均可打，打几环皆心手双畅，不要遍地开花，时光不再，人生质量、人生效率重要，学是获得，而非重复。“学而时习之”之“习”，不是学后反复练习，而是要及时精通，学完很快就精通它了——不亦说乎，不是甚悦之事乎？

先生述其学书之路，余深有启迪：一是“少而精”，一是“多师是吾师”，少谓专精，多谓博涉，互为促进，非对立也。

“少而精”，先生言，十四五时，从武岩和尚研习书法，师授第一个字，乃《兰亭序》之“岁”字，师示范后，要求用好而贵之宣，先生却不敢写，逾时犹未落笔，心惧坏其宣纸。归家细嚼师之字，反复琢磨，将师之“岁”字烂熟于心，觉己之“岁”字亦如师之“岁”。旦日，即席挥毫，师细观之，甚欢。师逐笔比对，指出方圆曲直，指出长短粗细，指出行笔中蕴涵之“速度与力度”。师说完欲教另一字，先生却主动提出复学“岁”字，全神贯注，一笔一画、每一动作皆胸有成竹，果然，“岁”字形神兼备。往后，先生每上课仅学一字，越半年，效果显著。

韩愈《送高闲上人序》云“乐之终身不厌，奚暇外慕夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也”“往时张旭善草书，不治他技”“故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世”“为旭有道，利害必明，

无遗锱铢”。以此为乐而终身不觉厌倦，焉能有暇好他事乎？彼不能专注于本业而见异思迁，岂能登堂入室哉？法度分明，不遗漏细枝末节。

“多师是吾师”，强调向古代先贤、当代名家学，亦向生活、自然学。先生师从武岩、吴玉如、金岳霖、季羡林、王讷、齐白石、奚啸伯、苏步青等。道法自然，其于“耙地劳动”中，知踩耙子上时，需一脚为主，另一脚为辅，从而悟到书法亦如是，突出主笔，为人为学亦然。古代书家之逸闻趣事，如张旭观公孙大娘舞剑，王羲之用书法换白鹅，怀素观夏云奇峰，颜真卿观屋漏痕，黄庭坚观舟荡桨，乃是异曲同工之妙。

周文彰《欧阳中石先生之真经》中提及：2013年4月14日，先生于青岛与当地中青年书法爱好者座谈，提四点：盯住一人，即主打一家，盯住一个帖反复临；需如复印机；临数字；多悟。“学而不思则罔”，须反复琢磨，用心感悟。

“书圣”王羲之，敬慕者甚众，以之为范，心向之，渴成新书圣。历史公平且无情，留人之乐之，弃人之恶之，把评判之权交由历史，走自己认定之路，能“博采众长”“兼收并蓄”，不亦快哉。

四、先生之时代贡献

先生者，当代著名学者、书法大家、书法理论家和书法教育家，乃当代高等书法教育开拓者与奠基人也。

先生将书法置于中国文化沃土上行观研，视书法为中国文化之特殊精髓，是中国文化展现出来之奇葩，此为中国书法研究指明康庄大道，先生之历史贡献可谓大矣。

先生于首都师范大学，创中国首个具有完整高等书法学历教育体系之学科点；建中国高校首个书法文化博物馆；任中国首位书法博士、中国首位女书法博士、中国首位书法博士后导师。先生毕生简朴平实、孜孜以求、默默耕耘，为中国书法高等教育、为中国书法事业贡献卓著，令人瞩目。

1.创建中国书法高等学历教育体系

晋卫夫人教王羲之，汉鸿都门学，唐宋书学博士。1906年，李瑞清于两江优级师范执教，书法教育首次以”正当身份“入高等教育艺术殿堂，非中国文学课程之依附。

1962年，浙江美术学院院长潘天寿倡议，须设书法专业，含金石篆刻。于是，中国画专业增一书法篆刻专业，具体工作由陆维钊主持，1963年，正式招收首届书法本科生，开始中国书法高等教育探索之路。

1981年，先生调任北京师范学院（今为首都师范大学），以启山林，先开成人书法大专班，向全国招收近百名学生，后发展本科、硕士教学领域。1993年，设美术学（书法教育）博士点。1998年，设书法博士后教学点，使首师大成为我国第一所具备从大专、本科、硕士、博士到博士后完整之中国书法教育体系之高校。至2020年，全国高校书法博士专业22所、书法硕士专业96所、书法本科专业130所。高校设书法专业，于中国书法史实具划时代之意义，乃国之幸也！

雨后春笋，好风潜渡，广州美术学院、暨南大学、岭南师范学院、广东技术师范学院、肇庆学院、韩山师范学院、嘉应学院、广东外语外贸大学、中山大学新华学院、广东文艺职业学院10所高校设书法专业，为粤培书法专业人才日趋甚众，渐为粤书坛之中坚力量。

     先生弥补中国书法教育之不足，育中国书法教育高级专业人才甚蕃，献中国教育事业全面发展之力，功甚大。“觉斋”诗云 ：

泰山奇石一欧阳，青史垂名溢彩光。

书学文凭成体系，又甘随后步尘香。

2.书法家

     先生于周金汉石、晋帖北碑、唐贤宋哲乃至明清诸家，均有涉猎，博采众长，归宗“二王”，风格独特：格调高雅，沉着端庄，俊朗而飘逸，古朴而华美。如赏高山流水，如见万马奔腾。国之重要旅游文化景点、标志性建筑、高校牌匾及高铁地铁，先生题字数见不鲜，影响深远。学艺深耕，切时如需，其作“站得高、传得开、留得住”“有筋骨、有道德、有温度”，书学思想领当代中国书法之走向，可谓当代书法之标杆也。

3.书法理论家

      先生治学严谨，具学者风范，育人“知其然，知其所以然，求其然而然”，入历史深处，掘内在精神，观史察今。书法非独立艺术，实为中国传统文化一脉。书法者，法书也；书学者，学识也。

     先生精研书论，国学深厚，尤在逻辑、音韵、戏剧、书学、语文教育诸领域造诣颇高，学术成果斐然。《中国逻辑史》《中国逻辑思想史》《书法与中国文化》《艺术概论》《中国书法史鉴》《书法教程》《中国的书法》《章草便检》《学书津梁丛书》凡50多部均已付梓；作品集《欧阳中石书沈鹏诗词选》《中石夜读词钞》《当代名家楷书谱·朱子家训》《中石钞李清照词》《老子道德经》均已面世。

4.书法教育家

先生德隆望尊，桃李天下，门人弟子满乾坤，遍布中国书法家协会、省书法家协会和全国各大高校，力撑中国书坛大半边天，如中国书协分党组书记、中国书协秘书长，粤吴慧平、陈志平、熊沛军、张典友、姚宇亮、张法亭、王祥、张维红、范桂觉等，每年举行“首师大雅集交流会”，处湘地之罗红胜亦引之。1995年，于全国书法界与教育界瞩目下，经文化课、专业课之关，郑晓华、叶培贵、解小青幸为我国首届美术学书法艺术教育方向博士研究生，此三人皆已为知名书法家、教授、博导也。

五、先生之殊荣——被誉为当代书坛之“泰斗”

先生荣誉无数，被中国书法界称之为“当代书坛泰斗”。

1995年，《书法教程》获国家教委高等学校优秀教材二等奖。  

2002年，获首届中国书法兰亭奖——教育特别贡献奖。

2006年，获第二届中国书法兰亭奖——终身成就奖。

2007年，获教育部、人事部联合颁发“全国模范教师”称号。

2010年，获中华全国总工会颁发“全国先进工作者”称号。

2016年12月，当选中国文学艺术界联合会第十届荣誉委员。

2019年9月28日，首师大党委书记郑萼、校长孟繁华亲自将中共中央、国务院、中央军委颁发之国家纪念章送至先生手中，书法界唯一获此殊荣。

结语

     新时代，学艺深耕，切时如需，下笔有由，去见其才，或是当代中国书法发展之走向。如此接力、行走，方能既接传统文化之地气，亦可稳行新时代之前列。

      新时代，为催生精品提供了难得之历史机遇和丰厚之艺术土壤，人间要精品，人间有精品，人间必出精品。先生醉心书法，以振兴中国书法为己任，创书法高等教育之先河，聚英贤而讲学，培根柢以成才。其书学思想融技巧性、艺术性、学术性于一炉，作品既有传统之精华又具个人之风采。2015年11月7日，在首都博物馆举行张桂光书学研讨会上，笔者见到先生之同僚刘守安、叶培贵，均为其体状堪忧。

先生今年93矣，愿身康泰，寿延年，艺常青！

2020年5月

主要参考文献

［1］欧阳中石,郑晓华,叶培贵,解小青.中国的书法.北京：商务印书馆，1997年9月.

［2］解小青.智慧夺取时间——欧阳中石先生谈书法.济南：山东美术出版社，2001年6月.

［3］欧阳中石.欧阳中石谈书法.北京：北京联合出版公司，2015年1月.

［4］韩愈.唐宋名家文集韩愈集.河南：中州古籍出版社，2015年6月.

［5］范桂觉.与古今书家的二十场约会.广东：岭南美术出版社，2018年4月.